王充主要教育思想汇总

本文摘要：王充的教育思想以鲜明的批判精神为特征，尤其是他“不避上圣”的气势派头具有强烈的学术民主精神。他敢于破除传统，批判权威，给人以线人新之感，在一定水平上起到了思想解放的作用。一、造就“文人”和“鸿儒”的教育目的王充提出了造就理想人才的教育目的。他将其时的知识分子分成五个级别，划分是：文吏：受过识字教育，但“无篇章之通，不闻仁义之语”，长大以后，或依靠自己的门第，或攀援权贵，入仕成吏。 起用这种人倒霉于国家实行德治的政策。所以他对这种人持批判否认的态度。

王充的教育思想以鲜明的批判精神为特征，尤其是他“不避上圣”的气势派头具有强烈的学术民主精神。他敢于破除传统，批判权威，给人以线人新之感，在一定水平上起到了思想解放的作用。一、造就“文人”和“鸿儒”的教育目的王充提出了造就理想人才的教育目的。他将其时的知识分子分成五个级别，划分是：文吏：受过识字教育，但“无篇章之通，不闻仁义之语”，长大以后，或依靠自己的门第，或攀援权贵，入仕成吏。

起用这种人倒霉于国家实行德治的政策。所以他对这种人持批判否认的态度。

儒生：他们能够醒目儒家经书中的一种，“能说一经”，“旦夕教学章句”。虽以教学为职资，但知识面极其狭窄，不能博学多闻。这种人虽不坏，但不能令人满足。

通人：虽然他们“博览古今”，掌握了富厚的书本知识，但他们不能把书本知识和社会实际联合起来，缺乏理论思维能力，不能“掇以论说”。文人：知识渊博，能够将种种知识融会领悟，将书本知识和实际政治联合起来，使用自己拥有的知识“上书奏记”，对实际政治加以评论和提出自已的建议。

他们能成为称职的行政人才鸿儒：知识分子中最高级的一层。他们最显着的特征是能够“精思著文，连结篇章”，“兴论立说”，具有缔造性的理论思维能力。

他们不仅系统地掌了现存的社会知识，且不受前人思想的束缚，创新知识，是不行多得的理论学术人オ。王充的教育目的是造就文人和鸿儒。

即把造就良好的政治人才和学术人才作为教育的最高目的。在中国教育史上，王充首次明确地提出教育应造就缔造性的学术理论人才。

二、“博通百家”的教育内容王充认为不仅儒家学术有益于政治，诸子百家的学说同样是“治国肥家之术，刺世讥俗之言”，同样需要学习。知识是革新社会的重要气力，通常人类社会有史以来所积累下来的一切文化知识都应该学习。善于学习的人，“其于道术，无所不包。

人的知识越广博，思考得越深入，他的视察能力就越敏锐，处置惩罚政治事务的能力也就越高强。王充不仅要求人们从书本中获得知识，而且还应从现实的自然世界和人类社会中获得知识。

从某种意义上说，现实的知识比书本知识更为重要。三、学习论(一)学知与闻见王充认为所谓“圣人”的“独见之明，独听之聪”，都是建设在一定的履历凭据的基础上“皆缘前因古，有所据状，“有因缘以准的之”。所以圣人过人的料事能力并不是“不学自知，不问自晓”，而是他们积累了比凡人更为富厚的可以作为“准的”的履历和知识。

“闻见”是圣人积累履历知识的一个基本手段。“圣人不能生知，须任线人以定情实”。“如无闻见，则无所状”，他们一方面留心周围的事物，注意积累生活履历;另一方面广闻博览，通过书本或其他间接途径吸收他人的生活履历、他人的思想，接受间接知识。

(二)思考与求是王充强调“以心原物”、“是非者、不徒线人，必开心意”。履历和知识是形成个体分析解决问题能力的第一性因素。缺乏闻见，缺乏学问，就失去了推知事物的依据，思维便缺乏感受基础。

可是要使履历知识转化为分析解决问题的能力，则少不了理性的思考。王充认为，分辨知识真伪的一个行之有效的方法是坚持“效验”、“有证”的原则，要使立论建立不仅仅要有雄辩的推理，更要有事实的凭据，有实践的磨练，“事莫明于有效，论莫定于有证”。(三)问难与距师“迢难孔子，何伤于义”;“伐孔子之说，何逆于理?”要获得真正的知识，必须打破唯师是从、唯书是从的心理。“学问之法，不唯无才，难于距师，核道实义，证定是非也。

”要打破崇敬昔人，崇敬权威的心理。对于昔人，包罗像孔子、孟子这样的大圣人，如果他们的言论与事实不符或前后自相矛盾，也要敢于提出质疑，对于显着的错误，要敢于否认，敢于批判。为了使学生深入透彻地明白学习内容，师生双方在教育历程中必须缔造可以充实引发思维的学习情境。其中“师门生相诃难”的学风即是对这一学习思想的运用。

通过猛烈辩说充实调动师生双方的思维努力性，不仅有利于学生深刻领会学习内容(“极道之深”)，教师亦会在学生的启发下推陈出新，对原有知识发生新的明白(“不发苦诘，不闻甘对”)，使学术因此“激而深切，触而箸明”。

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